가톨릭 신앙과 전통에 따르면 "7대 악마"는 흔히 "7대 죄"에 대응하는 악마들로 여겨집니다. 다만 이는 교리가 아니라 주로 중세 신학자들과 문학작품에서 나타난 개념으로, 공식적인 교리에서 악마들이 각 죄를 구체적으로 담당한다는 명확한 가르침은 없습니다. 가톨릭에서 규정하는 7대 죄악은 교황 그레고리오 1세와 요한 카시아누스가 만든 것으로 알려져 있는데 이 7가지 대죄에 각각의 악마를 대입시켜 16세기 악마학을 다루던 페터 빈스벨트가 정의시키면서 본격적으로 정착하였습니다. 칠죄종 에 대응하는 7대 악마에 대해 알아보겠습니다. 칠죄종과 7대 악마 중세 전통과 신화 속에서 아래와 같이 7대 죄와 각각의 악마가 연결되었습니다.   칠죄종 악마 교만 루시퍼(Lucifer) 인색, 탐욕 마몬(Mammon) 색욕, 음욕  아스모데우스(Asmodeus) 시기, 질투  레비아탄(Leviathan) 분노  사탄(Satan) 나태  벨페고르(Belphegor) 탐욕, 식탐 베엘제붑(Beelzebub) 1. 교만 - 루시퍼 (Lucifer) 루시퍼는 교만의 죄를 상징하는 악마로 "빛을 가져오는 자"라는 뜻을 가지고 있습니다. 악마 중 가장 유명하기도 한 루시퍼는 일반인들에게도 꽤 많이 알려져 있는 존재이기도 합니다. 지혜와 힘을 겸비한 대천사를 만들기로 한 하느님에 의해 미카엘과 루시퍼가 탄생하였고 특별히 더 빛나는 존재가 되라는 의미로 루시퍼라는 이름을 지어주었으나 가장 강력하고 아름다운 천사였던 루시퍼의 교만은 반역을 일으켰고 이로 인해 타락하여 지옥에 떨어지게 됩니다.  자신의 능력과 아름다움을 하느님보다 우월하게 여긴 것이 타락의 원인이 되었습니다 2. 인색, 탐욕 - 마몬 (Mammon) 마몬은 탐욕을 상징하는 악마로, 마몬은 시리아 말로 부와 돈이라는 뜻을 가지고 있습니다. 금전욕을 심어주는 악마로 돈과 재산에 대한 과도한 애...

칠죄종이란 인간이 자신의 뜻에 따라 범하는 모든 죄의 근원이 되며 그 자체가 죄인 것을 일곱 가지로 분류해 놓은 그리스도교 용어입니다. 그리스도교 초기부터 사용된 단어인 칠죄종은 대죄와 소죄처럼 나눌 수 있는 것이 아니라 모든 죄를 유발하는 원인이라고 여겨지고 있습니다. 칠죄종에 대해 자세히 알아보겠습니다. 칠죄종 가톨릭에서 말하는 칠죄종(7대 죄악은 인간이 경계해야 할 주요 죄들로, 모든 악의 근원으로 간주됩니다. 이들 각각의 죄는 인간의 도덕적, 영적 삶을 방해하고, 신과의 관계를 해치는 것으로 여겨집니다. 가톨릭에서의 칠죄종(7대 죄악)은 다음과 같습니다:   한국어 라틴어  영어 교만 superbia pride 인색, 탐욕 avaritia greed 색욕, 음욕  luxuria lust 시기, 질투  invidia envy 분노  ira wrath 나태  pigritia seu acedia sloth, acedia 탐욕, 식탐 gula gluttony 1. 교만 자신을 지나치게 높이 평가하고, 다른 사람보다 자신이 우월하다고 믿는 것으로 그냥 웬만한 자기 자랑 정도를 교만이라고 보지 않습니다. 자신의 능력이나 성취를 과대 평가하거나, 타인을 하찮게 여기거나 하느님보다 자신의 지혜나 능력을 우선시하는 경우, 자만심, 자기 자랑, 그리고 타인에 대한 경시감 등이 포함됩니다. 또한 비판도 포함되는데 정당한 비판은 포함되지 않으며 그 사람의 인격을 공격하는 도를 넘는 비판은 교만에 포함되며 7대 죄악이 됩니다. 7가지 중 가장 큰 죄로 보통 이야기 되며 하느님과의 관계를 방해하고, 이웃과의 관계에서도 갈등을 초래할 수 있으며 겸손의 미덕을 상실하게 되고, 다른 덕목들이 함께 무너질 수 있습니다. 2. 인색, 탐욕 물질적 소유, 재산에 대한 과도한 욕망 등으로 재물을 지나치게 탐하고 재물...

가톨릭에서 대죄(mortal sin)는 인간과 하느님 사이의 관계를 심각하게 끊어버리는 중대한 죄를 의미합니다. 대죄는 영혼에 매우 큰 영향을 미치며, 이를 통해 신자는 하느님의 은총 상태에서 벗어나게 됩니다. 대죄는 영혼의 구원에 심각한 장애를 일으키기 때문에 가톨릭 신앙생활에서 매우 중요한 개념입니다. 가톨릭에서 대죄에 대해 좀 더 자세히 알아보겠습니다. 가톨릭에서의 대죄 가톨릭에서는 보통 죄의 개념을 대죄와 소죄로 구분하고 있는데 요한1서 5장 16-17절을 근거로 죄악 자체가 큰 대죄를 지었을 경우 은총을 잃고 하느님과의 관계가 끊어지게 되는데 이것은 죽을 때까지 별다른 참회를 하지 않는다면 지옥으로 가는 것을 의미합니다.  대죄를 지은 경우 고해성사를 통하여 회개할 수 있습니다.   대죄에는 2가지 조건이 있는데 하나는 특정행위나 생각 등이 중죄임을 알고 있었음에도 두 번째로 이를 온전한 자유의지로 의도적으로 저질렀을 때 대죄가 성립되며 행위 자체가 대죄였다고 하더라도 이 두 가지가 충족되지 않았다면 이는 대죄라고 하지 않습니다.   대죄와 중죄는 의미가 유사하여 혼동되는 경우가 많은데 대죄의 경우 행위의 고의성이나 악의성에 초점을 둔 개념이라고 한다면 중죄의 경우 행위의 죄악의 정도에 초점을 둔 개념으로 중죄를 고의적으로 저지르는 경우 대죄라고 합니다.   만약 대죄를 저질렀을 경우 고해성사를 통해서 자신의 죄를 진심으로 뉘우치고 용서를 받아야 합니다. 만약 대죄를 저지른 채로 고해성사를 보지 않으면 은총의 상태에서 벗어나게 되며 대죄를 지은 채로 회개하지 않고 죽는 경우 지옥에 이를 위험이 있으며 성체성사를 받을 수 없습니다. 대죄의 상태에서 성체성사를 받는 경우 이는 더욱 큰 죄로 여깁니다. 천주교에서 규정하는 대표적 대죄 별다른 사유 없이 주일 미사와 의무 대축일 미사를 빠지는 경우 주일과 의무대축일에 다른 일에 해도 될 일에 과도하게 몰두하는 경우(보통 2시간 이상 육...

신학 용어인 준성사는 하느님의 은총이 내리도록 하는 거룩한 행위, 물건 등으로 트리엔트 공의회의 표현(Session XXII, 15)에 따르면 예수 그리스도가 기독교인들의 영신적인 유익을 위하여 제정한 성사를 모방한 것으로 준성사 역시 성사와 마찬가지로 하느님의 은총을 구하는 수단이지만, 그 자체로는 구원의 필수 요소는 아니라고 할 수 있습니다. 조금 더 자세하게 준성사란 무엇인지 알아보겠습니다. 준성사(Sacramentalia) 가톨릭에서의 준성사는 성사의 하위 개념으로 성사와 유사하지만 성사와는 구별되는 기도나 축복, 특별한 의식 등을 의미합니다. 또한 그에 이용되는 성호, 성상, 성화, 성수, 십자고상 등의 성물과 성당, 고해소, 감실 등의 장소 등이 성사와 준성사의 대상과 수단으로 이용되는데 이 역시 성사에 준하는 효력을 가집니다. 다만 사제의 축복을 통해 효력을 갖게 되는데 준성사는 그 자체로 신자들에게 하느님의 은총을 베푸는 공식적인 통로는 아니지만 준성사를 통하여 가톨릭 교회에서는 더욱 깊이 그리스도의 현존을 인식함으로써 하느님께 도움을 청하고 일상생활에서는 더 깊게 신앙을 체험하도록 돕습니다. 성사와의 차이 그리스도께서 직접 제정하셨고 하느님의 은총을 필연적으로 전달하는 성사와는 달리 교회가 제정한 준성사는 은총을 받는 데 필요한 마음가짐과 믿음을 중요하게 생각합니다. 은총을 보장하지는 않지만 은총을 받을 수 있는 환경을 조성합니다. 교회의 기도와 축복: 기도를 통하여 하느님의 은총을 얻는 수단으로 물건이나 사람에 대한 축복, 로사리오 등의 기도문, 성수나 십자가 등의 물품 사용이 포함됩니다. 축복의 종류: 성수나 성상, 묵주 등을 축복하거나 신자 자신을 위한 축복, 가정이나 특정 장소를 위한 축복 등은 신앙생활을 보조하고 보호하는 의미를 담고 있습니다. 회개의 마음과 준비: 묵주기도, 축복 기도, 십자가의 길 등의 기도 등을 통해 회개의 마음을 일으키고 영적 생활을 강화하여 신자들이 성사를 받을 수 있게 마음을 준비시키는...

가톨릭 7성사는 가톨릭과 정교회, 그리고 그 외의 대부분의 교회에서 교리로 정립되어 있는 7가지의 거룩한 예식입니다. 대부분의 교회가 7개의 성사에 대부분 동의하고는 있지만 이에 가장 엄격한 곳은 가톨릭으로 7성사는 트렌트 공의회 때부터 지금까지 이어져 내려오고 있는 가톨릭 교회의 정체성이기도 합니다. 7성사에 대해알아보겠습니다. 7성사 7성사는 예수 그리스도께서 세우시고 교회에 맡기셨으며 그로써 하느님의 생명을 주는 은총의 유효한 표징들을 말합니다. 이는 교회의 핵심 전례이자 신앙행위로 교회조직의 단일성과 연속성의 상징입니다. 7성사의 신학에 대해서는 트리엔트 공의회의 제7차 회기에서 가장 명시적으로 표기하였는데 그 내용은 다음과 같습니다. "만일 누가, 새로운 법의 성사들 모두가 우리 주 예수 그리스도에 의해 설정되지 않았다고 주장하거나, 성사들이 세례, 견진, 성체, 고해, 병자, 성품, 그리고 혼인, 7가지보다 많거나 적다고 주장하거나, 혹은 이 7가지 중에 어떤 것은 참된 본연의 성사가 아니라고 주장한다면, 그는 파문받아야 한다." 여기서 언급된 7가지 성사는 세례성사, 견진성사, 성체성사, 고해성사, 병자성사, 성품성사, 혼인성사로 이는 다음과 같이 크게 3종류로 나눌 수 있습니다. 입문 성사 : 세례성사와 견진성사, 성체성사 치유 성사 : 고해성사와 병자성사 구원을 위한 친교에 봉사하는 성사 : 성품성사와 혼인성사 1. 세례성사 신자들은 세례를 받음으로써 그리스도 안에서 새로운 생명으로 탄생합니다. 따라서 세례성사는 하느님께 받은 신앙을 교회를 통하여 사람들 앞에서 고백하는 성사로 세례를 받으면 그동안 지은 모든 죄를 용서받게 됩니다. 세례성사는 7성사 중 가장 먼저 시행되는 것으로 세례성사를 받아야 나머지 성사들도 받을 수 있습니다.      2. 견진성사 세례성사가 그리스도인이 되었음을 확인하는 의식이라면 견진성사는 가톨릭의 온전한 구성원이 되었음을 확인하는 의식입니다. 성체성사를 완료...

가톨릭 교회의 교리 가운데 가장 중요하고 근본적인 교리는 총 4가지로 이것을 4대 교리라고 부릅니다. 가톨릭의 4대 교리에 대해 간략히 알아보겠습니다. 가톨릭 4대 교리 1. 천주존재(天主存在) 하느님께서는 만물이 있기 전부터 처음에 계셨으며 무(無)로부터 영원까지 언제나 항상 계시고 이 세상의 모든 만물을 창조하신 완전하고 무한한 존재입니다. 2. 삼위일체(三位一體) 하느님은 오직 한 분이시지만 성부(구약의 하느님), 성자(신약의 예수 그리스도), 성령(교회를 세우신 성령)의 세 위(位)를 포함하여 계시며 이 셋은 서로 먼저와 나중이 없고 높고 낮음도 없으며 그 자체로 온전한 한 분 하느님이십니다. 3. 강생구속(降生救贖) 인류의 조상인 아담과 하와가 선악과를 따먹는 죄를 저지른 이후 그 원죄(原罪)로 인하여 모든 사람은 천당에 들어갈 기회를 잃게 되었으나 성자 예수 그리스도께서는 인류의 모든 죄를 없애기 위해 세상에 오시어 사람이 되시고, 마침내 성부의 뜻대로 십자가 위에서 수난과 죽으심으로 부활의 영광을 세상에 드러내심으로 구속(救贖) 사업을 완성하셨습니다. 그러므로 이를 믿고 세례를 받은 이들은 누구라도 성자의 구속 공로로 하느님의 나라를 향할 수 있게 되었으며 영원한 행복을 누릴 수 있습니다. 4. 상선벌악(賞善罰惡) 사람이 죽으면 하느님의 심판을 받아야 합니다. 선을 행한 사람에게 하느님께서는 끝없는 상을 주시며 갚아주시지만, 악을 행한 사람에게는 끝없이 벌을 내리십니다.   천주교의 4대 교리에 대하여 간단하게 알아보았습니다.  4대 교리는 기본적인 가르침으로 다른 그리스도교 교파에서도 대부분 통용되고 있습니다. 부분적으로라도 해당 내용이 교리에 없는 경우에는 이단으로 취급되기 때문에 임종이 임박할 때 세례를 받거나 군종교구에서 세례를 주는 경우에도 이 4대 교리만큼은 주지시킵니다. 한반도에 가톨릭이 처음 전파될 때 가톨릭 교리를 네 가지로 정리하여 한자어로 번역한 천주존재, 상선...

가톨릭에는 가톨릭 신자라면 지켜야할 의무가 있습니다. 가톨릭 신자의 의무에 대해 알아보겠습니다. 가톨릭 신자의 의무 6대 의무  1. 의무 축일인 매 주일과 4대 의무 대축일 미사에 참석해야 합니다.  의무 축일은 모든 주일과 주님 성탄 대축일인 12월 25일, 천주의 성모 마리아 대축일인 1월 1일, 성모 승천 대축일인 8월 15일, 그리고 매해 날짜가 변경되는 예수 부활 대축일입니다. 2. 매주 금요일 금육, 재의 수요일과 주님 수난 성금요일에는 금식해야 합니다.  금육은 네 발 달린 동물이나 날개 달린 동물의 고기나 국물은 먹지 않는 것이며 금식은 하루 중 한 끼는 제대로 식사하고 한끼는 간단하게 요기만, 그리고 한 끼는 완전하게 굶는 것을 말합니다. 이는 십자가 처형으로 인해 수난을 당하고 죽음을 당하신 그리스도의 고통에 동참하는 의미이며 식사와 고기를 절제함으로써 절약한 돈으로 가난한 사람을 돕자는 의미로 행하는 것입니다. 모든 사람이 다 하는 것은 아니며 금육의 경우 만 14세부터 죽을 때까지, 금식의 경우 만 18세부터 만 61세까지입니다. 만약 허약 체질이거나 환자인 경우, 육체 노동자나 수험생, 여행자의 경우에는 사전 관면을 받고 거를 수 있습니다. 이는 천주교 신자라면 반드시 지켜야 하는 의무였으나 1966년 교황 바오로 6세에 의해서 금요일 금육은 육고기를 부득이하게 하더라도 자선이나 선행을 행하거나 가족들과의 기도 등으로 대처할 수 있으며 음주와 흡연 등을 즐기는 사람이 금연하거나 금주하는 등의 다른 방식의 희생으로 대처할 수 있도록 완화되었습니다.  단, 사순시기의 금요일, 재의 수요일, 주님 수난 성금요일에는 금식과 금육을 지켜야 합니다. 3. 1년에 1회에서 2회는 의무적으로 고해성사를 봐야 합니다. 매년 주님 성탄 대축일인 12월 25일과 사순 시기에 일괄적으로 판공성사가 진행되는데 3년 이상 판공성사를 거른 경우 냉담자로 분류되었습니다. 최근에는 조금 완화되어 부활 판공성사를 ...

천주교 신자들이 지켜야 하는 축일에는 주일인 의무 축일과 4대 의무 대축일이 있습니다. 교회법 제1247조에 의하면 '신자들은 주일과 그 밖의 의무 축일에 미사에 참여할 의무가 있다.'라고 명시하고 있는데 연중 모든 주일에 신자는 미사에 참석해야 하고 주일뿐만 아니라 그 외에도 천주교회가 정한 4대 대축일에 미사에 참석해야 합니다.  의무 축일과 4대 대축일에 대해 알아보겠습니다. 천주교의 의무 축일과 4대 대축일 1. 의무 축일 신자가 미사에 참여해야 하는 날을 의무 축일이라고 하며 의무 축일에는 연중 모든 주일을 비롯하여 4대 대축일이 포함됩니다. 2. 4대 대축일 주일이 아니더라도 신자라면 미사에 반드시 참여해야 하는 의무가 있는 날입니다. 4대 대축일은 아래와 같습니다. 1) 1월 1일 천주의 성모 마리아 대축일 성모 마리아께 에페서 공의회(431년)에서 '하느님의 어머니'를 뜻하는 '천주의 성모'라는 칭호를 부여했고 지역마다 서로 다른 날짜에 축일을 기념해 왔지만 에페소 공회의 1500주년인 1931년부터 세계 교회의 보편 축일이 되었으며 1970년부터는 해마다 모든 교회에서 1월 1일에 지내오고 있습니다.   또한 바오로 6세 교황에 의해 1968년부터 천주의 성모 마리아 대축일은 세계 평화를 위하여 기도하는 '세계 평화의 날'로 지정되기도 하였습니다. 천주의 성모 마리아 대축일은 로마 가톨릭 교회 전례에서 가장 오래된 마리아 축일로 하느님의 어머니인 성모 마리아를 기념하며 '구원의 협력자'로서의 마리아를 공경하는 의무 대축일입니다. 2) 예수 부활 대축일 (일자는 매해 변동됩니다.) 그리스도의 부활을 해마다 경축하는 것은 가장 오래되고 가장 장엄한 그리스도교의 축제로 유다인들이 이집트의 종살이에서 해방된 것을 기념하는 유다 축제에 따라서 파스카라고 불려지기도 합니다.   토요일 부활 성야에서 다음날 부활 대축일까지 이어지는 예수 부활 대축일 중 주님께서...